“在西方，盛行一种说法：历史始于苏好意思尔，苏好意思尔时髦是宇宙上最早的城市时髦之一，是东谈主类时髦的摇篮，它所达到的设置在那时是一花独放的，引颈着那时的宇宙，并对后世时髦的发展产生了潜入影响。”北京大学东方学计划中心、北京大学异邦语学院教学拱玉书在其新书《苏好意思尔时髦》的共享会上说谈。

看成古代西亚说话和历史的计划大家，拱玉书新著《苏好意思尔时髦》日前由译林出书社出书，并于11月17日下昼，在上海藏书楼东馆举行了“历史始于苏好意思尔”新书共享会，为读者盛开了一扇参预古代西亚时髦史的大门，呈现苏好意思尔时髦中最具本性和最有代表性的历史。

拱玉书

“历史始于苏好意思尔”最早源自20世纪50年代好意思国亚述学家克莱默（S.N.Kramer）出书的同名专著，在20世纪50年代之后在西方宇宙历史计划边界流行开来。该书说起，若是把苏好意思尔时髦中的“最早”列个清单，这个清单会很长。凭证拱玉书计划，由苏好意思尔东谈主创造的东谈主类历史的多项“第一”，包括“最早的民主、史著、学校、社会转换以及成文法”等，“至少有39项”，“可能还不是全部”，值得更进一步的挖掘与探索。

但这不是说苏好意思尔是东谈主类时髦独一的发祥地，东谈主类时髦是多元的，亦然多源的。在公元前3200年至前1800年这一千多年里，苏好意思尔时髦是全球范围内起始进的时髦，它在东谈主文边界达到的高度是任何其他时髦都无法企及的。公元前3世纪，尼罗河流域、印度河流域、中国的长江流域和黄河流域都产生了比拟确认的时髦，这些时髦各有千秋，以至在某些方面独领风流，但总体而言，苏好意思尔时髦在那时一花独放，在多方面引颈那时的宇宙，对后世产生了潜入影响。

拱玉书指出，苏好意思尔时髦有三大特有的符号：塔庙、滚印和楔形翰墨。他向现场的读者叙述了巴比伦塔庙的营建源泉，通过图片向寰球展示了当今保存最佳的塔庙，并提到该塔庙看成物资时髦的代表，也成为了我国“一带一王人”系念邮票。他还展示了早期乌鲁克手艺的滚印，从类型学角度先容了公元前3200年掌握的滚印图案中的东谈主物形象，并释读了图案中的楔形翰墨，对不同期代、不同阶级使用的滚印材质进行了永诀。他强调，法子的滚印等闲约大拇指大小，因其不错印出蚁合的图案，且具备一定的审好意思价值，是以很受迎接。在他看来，若是光有塔庙和滚印，还不及以讲明“历史始于苏好意思尔”，但再加上楔形翰墨这一最早的熟练翰墨，这个说法便义正辞严。

“翰墨出现的作用，是纪录经济步履。翰墨之是以产生，是因为经济和国度发展到了一定进度，经济步履时常了起来。于是，楔形翰墨常用来书写经济、处置方面的实质。”谈及翰墨的发展和功能，拱玉书向读者展示了公元前3200年掌握乌鲁克出土的楔形翰墨词典类的东谈主表文件，从文件中纪录的一百二十多种作事切入，分析了那时复杂的阶级社会。他提到，苏好意思尔东谈主在创造楔形翰墨书写系统的时候，那时的社会还是有了各式阶级，也便是马克想笔下的阶级社会轻便还是造成，恰是因为社会趋于复杂和更加确认，才需要翰墨去纪录。

“翰墨是说话的可视标记，大略说翰墨是记录说话的标记”。拱玉书以阿拉塔王与使臣之间发生的与苏好意思尔翰墨源泉关系的故事，向读者们展现苏好意思尔东谈主的翰墨不雅，即翰墨是一种杰开端艺和空间记录信息、传达信息的前言。

晚近以来，中国先容西亚地区的要紧考古发现和亚述学边界要紧计划效果的文件和报谈永久莫得圮绝，但限于时间，那时的中国常识分子仍停留在先容层面，永久莫得中国东谈主竟然计划亚述学。新中国建造后开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，中国的宇宙史计划出现了新鲜的场地，初始有更多的学者饶恕西亚时髦活着界时髦史中的位置。如今，中国的亚述学已有近四十年的历史，但由中国粹者撰写的好意思索不达米亚时髦史依旧相对荒废，拱玉书的《苏好意思尔时髦》的问世，为国内该边界的关系计划作念出了创始性的孝顺，也为东谈主类时髦历史的溯源与发展呈现美艳多彩的一页。

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